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張祖剛先生創(chuàng)造性地提出了“城市、建筑、園林三位一體”的前沿理念，表明了走向自然的整體建筑觀，這對于我國的生態(tài)環(huán)境建設、風景園林教育以及建筑文化普及等都是十分必要的。在張祖剛建筑科學文化系列新書首發(fā)式學術座談會上，中國工程院院士、北京市建筑設計研究院顧問總建筑師馬國馨說。
錢學森先生提出的“建筑科學”體現(xiàn)城市、建筑、園林的整體性
中國傳統(tǒng)的建筑學被稱之為“營造”，包括建筑、城市和園林。20世紀之后，由于現(xiàn)代科學技術的迅速發(fā)展，城市規(guī)劃和園林逐步從建筑學中分離出來，自立學科。“但城市、建筑和園林的內在聯(lián)系，不可分隔。重新強調其整體性，并非否認各自作為學科的存在。更為重要的是，我們要進一步認識到城市、建筑、園林三位一體的本質聯(lián)系，繼承與發(fā)展具有中國特色的營造學。”張祖剛說。
張祖剛對“三位一體”的認識雛形源自于大學時代。1954年，21歲的張祖剛在清華大學建筑系讀書，前蘇聯(lián)專家阿謝夫柯夫所授“城市規(guī)劃原理”一課，奠定了他對這一理論的認識基礎。在此后多年的實踐中，張祖剛沒有停止對城市、建筑、園林關系定位的探求。直到1996年6月，錢學森先生提出了“建筑科學”新概念，并將其列為自然科學、數(shù)學科學、系統(tǒng)科學等11個大學科門類之一。
“建筑科學”的內容即為城市、建筑、園林三位一體。“并不是簡單地將建筑與園林并入城市，稱為廣義城市學，或城市與園林并入建筑，稱為廣義建筑學，也不是將城市與建筑并入園林，稱為廣義園林學，而是三者為一體的‘建筑科學’。”張祖剛認為，這個新概念是科學理論的發(fā)展，符合歷史的發(fā)展變化，特別是符合城市、建筑和園林綜合發(fā)展的需要。“‘建筑科學’體現(xiàn)著城市、建筑和園林的整體性，而許多城市存在的主要問題就是缺乏整體性。”
張祖剛闡述和倡導的“走向自然的城市、建筑、園林合一的整體建筑觀”有兩層含義。
第一層含義是走向自然。“自然”即指自然的天地和自然的園林綠地。中國早在2500年以前就提出“天人合一”、“道法自然”宇宙觀念的哲學思想，因而中國的城市與建筑是同自然共生的。
第二層含義就是城市、建筑、園林三位一體。“三位一體的內容也是大自然的法則。就是需要我們的規(guī)劃師、建筑師和園林師繼承發(fā)展這一有中國特色的建筑哲學思想，具有三位一體的整體理念，視點高一些，看得更為廣闊，從整體出發(fā)，搞好規(guī)劃設計和建設實踐。”張祖剛說。
第一，城市與園林的關系。主要是解決城市生態(tài)環(huán)境問題。應當在城市中而不是城市外，做好構建綠地系統(tǒng)、勻布小塊綠地及保證綠地面積三項工作。
第二，建筑與城市的關系。建筑是城市中的主要內容，有人稱宏觀的建筑學就是城市學。建筑的內容在城市中占比最大，在城市結構中有層次。因此，設計一項建筑工程或建筑群時，首先要從城市考慮，找出在城市結構縱橫坐標中的定位，即從整體中考慮設計的局部，重視建筑與城市的整體關系?，F(xiàn)在存在的問題是，建筑只注重突出自己，不顧整體，過于追求外部形式；城市缺乏個性，立體輪廓混亂，沒有節(jié)奏；對傳統(tǒng)的建筑文化保護差，缺少整體的保護規(guī)劃，新老建筑不協(xié)調，老的受擠壓等等。
第三，建筑與園林的關系。建筑離不開花木，花木陪襯著建筑。古今中外建筑莫不如此。“建筑在園林之中，園林在建筑之中”，這是提高生態(tài)環(huán)境質量所需要的，是建筑和園林結合所追求的。在建筑與園林關系中，應將建筑整體融于花木自然園林中，繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑的設計思想和做法。同時，可建造室內花園，改善建筑內部生態(tài)環(huán)境。
“建筑結合園林會創(chuàng)造出多樣的地域文化特色。”張祖剛說，“我國著名建筑師戴念慈設計的杭州西湖國賓館、莫伯治設計的梁啟超紀念館等作品都是體現(xiàn)這一特色的優(yōu)秀實例。”
在張祖剛建筑科學文化系列新書首發(fā)式學術座談會推出的4本新書中，風景園林內容的占了3本，表現(xiàn)出作者對風景園林的“情有獨鐘”。這對于一位建筑學者來說，雖然顯得有些“另類”，但其中蘊含深意。
提高對風景園林重要性的認識
張祖剛認為，業(yè)內在“三位一體”理念的理解上，就重視程度而言，似乎對園林略有缺失。“我寫這三本風景園林書的目的就是為了增加風景園林知識，希望大家具有‘城市在園林中，園林在城市中；建筑在園林中，園林在建筑中’的理念，提高對風景園林重要性的認識。”張祖剛說。
隨著對建筑與城市關系認識的發(fā)展，許多建筑學院都改為城規(guī)與建筑學院，包括城市規(guī)劃系、建筑系。對此，張祖剛認為應當更進一步，發(fā)展成為建筑科學學院。“而且要加上風景園林系。三個系都要學習其他兩個系的基本知識。特別是建筑系和在職的建筑師，不僅要學習城市規(guī)劃原理的知識，還要學習風景園林的知識。”
“作為建筑學人，祖剛先生一直筆耕不輟，而且著作等身，尤其側重于城市的總體與風景園林方面，注重從宏觀的角度去看城市的歷史、文化、風貌。園林綠化是城市中不可或缺的東西，可以一好遮百丑。今天我們講的宜居、鄉(xiāng)愁等就離不開美好的城市生態(tài)環(huán)境與詩意的自然風景園林。”馬國馨說。
最早的風景園林功能是為生活娛樂、舒適，并兼有生產(chǎn)的需求，供應蔬菜、果品、藥材等。“進入21世紀，除原有這些功能外，由于世界整體環(huán)境的惡化，林木山水資源的破壞，影響了人類的生態(tài)條件，因而，世界各地強調要從生態(tài)平衡、環(huán)境保護的角度來考慮風景園林的發(fā)展，對風景園林的功能提出了更高的要求，以滿足人類生存的生態(tài)平衡需要。”住房和城鄉(xiāng)建設部原城市建設司副司長王秉洛說。
在3本論述風景園林內容的書中，張祖剛對此都有所涉及。他提出發(fā)展園林綠地是節(jié)能減排、可持續(xù)發(fā)展的重要內容。城市中可發(fā)展果蔬花園和空中花園（退臺式建筑屋頂花園）。同時要因地制宜，重視選用地方材料，特別強調要以地方植物的采用為主。
在《世界園林史圖說》一書中，張祖剛以圖說的形式和精練的語言闡明了幾千年世界園林發(fā)展的歷史，簡明扼要、深入淺出。“除了多年來收集、整理、研究和精選大量歷史資料以外，特別值得一提的是，他曾親自到書中列舉的大多數(shù)實例所在地考察，并掌握了許多第一手資料，其為研究世界園林發(fā)展史所付出的辛勤努力，值得我們大家學習。”王秉洛說。
“三位一體”應廣泛宣傳落實到實踐中
城市、建筑、園林三位一體，與自然和諧共生、整體發(fā)展，這是富有中國特色的建筑理論，是中國建筑科學文化的精髓。但從城市與建筑的發(fā)展歷程看，我們對此的理念和實踐反而淡化了，因此，張祖剛認為，需要重新強調，廣泛宣傳并落實到實踐中。
“我覺得這些理念在學術界里應當引起重視，它對當前的建筑實踐是很有幫助的。隨著中國的崛起和中國夢的深入人心，建筑的基礎理論將突顯其價值，突顯其研究與傳播的戰(zhàn)略意義。”中房集團建筑設計事務所顧問總建筑師布正偉說。
眾所周知，建筑理論與建筑創(chuàng)作往往容易分離，建筑理論常常被誤認為是建筑理論家的事，與設計無關，這方面我們一直很不重視。建筑理論既包括指導理論的理論，也包括應用學科的基礎理論。指導理論的理論是指設計哲學、美學、價值論、文化論等。建筑的基礎理論是我們現(xiàn)在最為欠缺的。此外，還有跨文化跨學科等的問題，這都有待我們建筑學人進一步去做更為深入細致的探索與研究。
“走向自然的城市、建筑、園林合一的整體建筑觀”隨著社會的進步不斷增加新的內容。21世紀，生態(tài)平衡、節(jié)能環(huán)保是發(fā)展方向，我們要重視走向大自然，搞好自然、經(jīng)濟、社會、文化的生態(tài)平衡，保護環(huán)境；同時，要格外重視為大眾服務，關懷弱勢群體，不貪大求洋、片面追求城市氣派與建筑形式，不大拆大建，不修建奢華的為少數(shù)人享用的高標準樓堂館所等等，這是使城市、建筑、園林可持續(xù)發(fā)展的重要思想，也是建設小康社會的關鍵。張祖剛說。（來源：中國建設報）
